Textüberlieferung
Der Codex enthält einerseits Platon-Übersetzungen von Leonardo Bruni – die Phaidon- und die Gorgias-Übersetzung (1405/5, 1409), die zweite Apologia Socratis- und die zweite Kriton-Übersetzung (1424–27) –, andererseits die Übersetzung des pseudoplatonischen Axiochus von Rinuccio Aretino (Lockwood 1913, 54).
Die Phaidon- und die Gorgias-Übersetzungen sowie die Widmung an Papst Innozenz II. zu Beginn des Bandes und Brunis darauf folgender Brief an Niccolò Niccoli (Mehus 1741, 15–17, Ep. I.VIII) wurden aus einem Codex kopiert, der einst im Besitz von Gianozzo Manetti war. Für die Phaidon-Übersetzung gehört Manettis Codex zur ersten, frühesten Schicht der Florentiner Tradition dieses Textes (Vatikanstadt, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal.lat.974, Sigle V5, vgl. Berti 2010, 85, 109). Diese frühe florentinische Gruppe kann auf einen gemeinsamen Vorfahren zurückgeführt werden, welcher entweder Brunis eigenes Exemplar oder eine daraus eilends angefertigte Kopie war. Die Widmung an Papst Innozenz II. ist in allen Handschriften dieser Gruppe zu finden, während Brunis Brief an Niccoli die Phaidon-Übersetzung in den meisten Handschriften begleitet (Berti 2010, 85).
Der Phaidon-Text der Wiener Corvine wurde aufgrund einer anderen Handschrift derselben frühen florentinischen Gruppe (Florenz, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut.89 sup.58,  Sigle L5 bei Berti 2010) korrigiert. Als Vespasiano da Bisticcis „Werkstattexeplar” spielte dieser, in die ersten Jahrzehnte des 15. Jahrhunderts zu datierende Codex eine bedeutende Rolle in der Verbreitung des Werkes in Florenz und ist die Quelle zahlreicher Handschriften geworden (vgl. Berti 2010, 84). Der Wiener Codex steht mit L5 aber nicht nur durch die Phaidon-Korrekturen in Beziehung. Die darin enthaltenen Apologia- und die Kriton-Übersetzungen darin wurden aus demselben Antigraph abgeschrieben wie in zwei anderen Handschriften, in welchen die Phaidon- und Gorgias-Übersetzung aber vom L5 stammen (Vatikanstadt, Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb.lat.1314, Sigle V6; Paris, Bibliothèque nationale de France, Latin 6568, Sigle P3, s. noch Berti 1983, 192–193). Die letzten zwei Codices sind von Gherardo del Ciriagio für Vespasiano da Bisticci im Auftrag von Federico da Montefeltro, Herzog von Urbino (V6) und vom königlichen Haus von Aragon (P3) im Jahre 1472 kopiert (Berti 2010, 112–114).
Offene Fragen zur Provenienz
Die bisherigen textkritischen Forschungen zeigen zweifelsfrei, dass die Wiener Handschrift im Umfeld von Vespasiano da Bisticci entstand (s. Text).
Durch die textkritischen Vorarbeiten ist es möglich, die Entstehungszeit der Corvine  auf die späten 1460er Jahre bzw. um 1470 einzuengen. Darauf weisen die folgenden Indizien hin: (1.) Der Schreiber ist vor allem  in der zweiten Hälfte der 1460er Jahre und in den 1470er nachweisbar (vgl. de la Mare 1985, 552–553). (2.) Bevor der Wiener Codex in die Bibliotheca Corvina gelangte, war er im Besitz von György Handó (s. sein Wappen unter dem Wappen von Matthias Corvinus). Die große Buchbestellung von György Handó bei Vespasiano da Bisticci, im Rahmen derer wohl auch der Wiener Codex entstand, fand aller Wahrscheinlichkeit nach in den späten 1460er Jahren statt (Pócs 2019). (3.) Ebenfalls auf diese Zeit deutet die Tatsache hin, dass zwei weitere Codices, in denen die Apologia- und die Kriton-Übersetzungen aus derselben Vorlage stammen wie im Wiener Codex, im Jahre 1472 entstanden (Vatikanstadt, Biblioteca Apostolica Vaticana, Urb.lat.1314, Sigle V6; Paris, Bibliothèque nationale de France, Latin 6568, Sigle P3 – beide kopiert von Gherardo del Ciriagio für Vespasiano da Bisticci). All dies macht also sehr wahrscheinlich, dass der heute in Wien aufbewahrte Codex in den späten 1460er Jahren bzw. um 1470 angefertigt worden war.
Beschreibung und Einordnung des Buchschmucks
Der Text wird eingangs von einer großen, mit Blattgold belegten "Q"-Initiale eingeleitet, die mit Bianchi girari verziert ist. Das fast quadratische blaue Außenfeld der Initiale und die Ranken gehen ohne Unterbrechung in eine schmale, nahezu geradlinig konturierte Rankenbordüre über, die den Schriftspiegel zu drei Seiten umfasst. Die Bordüre ist im unteren Bereich der Seite breiter ausgelegt und zeigt in der Mitte einen sich nach unten verjüngenden Lorbeerkranz, in dem heute noch das Wappen des Matthias Corvinus zu sehen ist. Links und rechts vom Kranz sitzt jeweils ein Fantasievogel mit langem, geöffnetem Schnabel (die beiden Vögel sind gegengleich gemalt). Die Ranken der unteren Bordüre wachsen aus einem spitzblättrigen Blumenkelch und umfangen den Lorbeerkranz in symmetrisch angeordneten, kreisenden Schlingen. Die Ranken sind sehr fein und klar umrissen, kreisen ruhig innerhalb des Bordürenrahmens und bilden nur wenige, kleine Dreiblattformationen am Ende der Äste. Die Zwischenräume wurden in Rosa, Zartgrün und Blau ausgemalt. An den Eckpunkten der Bordüre sowie auf mittlerer Höhe sind Goldpunkte mit zartem Härchenbesatz und Fibrillen angesetzt.
Aus künstlerischer Sicht steht der Wiener Handschrift eine bisher aufgrund ihres Vorbesitzers, Federico da Montefeltro (1422–1482), nach "Mittelitalien, Urbino oder Rom" eingeordnete Handschrift in 

            London, British Library, Burney 123 aus den 1460er Jahren am nächsten. Sicher stammt der Buchschmuck dieses Codex jedoch aus derselben florentiner Werkstatt, in der auch Cod. 2384 illuminiert wurde. Letzterer zeigt zusätzlich zwei Vögel in den Ranken des Bas-de-page, die eine sichere Zuschreibung an die Werkstatt des Francesco di Antonio del Chierico (1433–1484) zulassen, vgl. Paris, Bibliothèque nationale de France, Latin 6310Aristoteles für König Ferdinand I von Neapel (1424–1494, ab 1458 König von Neapel), vgl. fol. 65v. Es handelt sich hierbei um ein Hauptwerk des Francesco di Antonio del Chierico aus den 1460er Jahren. Ähnliche Vogeltypen zeigt auch die Titelseite des Cod. 22. Die gestochen scharf umrissenen, zur symmetrischen Anlage neigenden Ranken sind vergleichbar München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 310 (um 1465) oder München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 69 (um 1465, s. Zuordnung durch Bauer-Eberhardt 2008) und vielen anderen Codices, die im Laufe der 1460er Jahre in der äußerst produktiven Werkstatt des Francesco del Chierico illuminiert wurden. Aus der Wiener Sammlung sind beispielsweise Cod. 11 aus dem ehemaligen Besitz des Johannes Vitéz sowie auch Cod. Ser. n. 4755 aus dem dritten Viertel des 15. Jahrhunderts in Farbgebung und Rankengestaltung als besonders nahestehend zu nennen. (Zu Chierico s. Levi D’Ancona 1962, 108–116; Garzelli 1985, I, 101–164 [Francesco del Chierico], 488 [
            British Library, Burney 123].)
Wie Daniel Pócs darlegen konnte, befand sich letztere Handschrift ursprünglich im Besitz des Propstes von Pécs und Erzbischofs von Kalocsa, György Handó (ca. 1430–ca. 1480), dessen Lilienwappen bei Übernahme des Codex in die königliche Bibliothek vom Ersten Budaer Wappenmaler mit dem Wappen des Königs Matthias Corvinus übermalt wurde (Pócs 2019, 513 und Fig. 3; zum Wappenmaler s. Zsupán 2022, 412–420): geviert: 1 und 4 Ungarn (acht Balken rot und silber), 2 und 3 Böhmen (gekrönter, doppelschwänziger Löwe nach links aufsteigend), im Herzschild der Rabe im blauen Feld (beschädigt). Weitere, in der zweiten Hälfte der 1460er Jahre für György Handó in Florenz angekaufte Codices, deren Buchschmuck vom selben Meister ausgeführt wurden, befinden sich heute in Budapest, Országos Széchényi Könyvtár, Cod. lat. 418 (Pócs 2019, Fig. 1) und in London, British Library, Lansdowne Ms. 836 (Pócs 2019, Fig. 4; The Corvina Library and the Buda Workshop 2018, 194, Kat. H5; “Az ország díszére” 2020, 372–375, Kat. H5 [Dániel Pócs]). Wie Cod. 2384 wurden auch diese beiden nach Handós Tod ebenfalls in die königliche Bibliothek integriert.